INMIGRANTES y POBREZA
A continuación publicare un artículo de Jorge Rachid “Los condenados de la tierra”, aborda el tema de los inmigrantes, una postura reflexiva e interesante, que en muchos puntos comparto, pero antes quiero exponer mi punto de vista. Admito tener algunos prejuicios sobre este tema, aunque quizás reflexionando iría contra mis principios. Como Peronista rechazo desde el vamos la xenofobia, la discriminación y el individualismo. Jamás debemos olvidar cuando nuestros compatriotas llegaban del interior a trabajar a esta Ciudad y se movilizaban en defensa de los intereses o para agradecer al General por las conquistas, desde ciertos sectores “altos y medios” se los discriminaba y tildaba de aluvión zoológico. La pobreza y la marginación es un problema de toda la sociedad y no de los que viven esa situación.
Como desconocer que gran parte de nuestros antepasados son inmigrantes que llegaron de distintas partes del mundo en busca de una oportunidad, que vivían hacinados en conventillos y casas de chapas, además de ser explotados. Como olvidar la semana trágica o la masacre de la patagonia, donde cientos de inmigrantes y criollos perdieron sus vidas por reclamar condiciones más dignas de trabajo. A pesar del tiempo transcurrido y los avances sociales logrados, estas condiciones de explotación y servidumbre aún perduran y especialmente aplicadas por algunos sectores poderosos. Como no recordar los “niños” de las familias bien y terratenientes que conformaban la “Liga Patriótica”, grupo de choque que se dedicaba perseguir, matar y expulsar a extranjeros y criollos que reclamaban conquista laborales y sociales. Un Ku Klux Klan nacional.
El rechazo de cierto sector de la sociedad es principalmente para con los inmigrantes de los países limítrofes y se extiende a los argentinos del interior que vienen a la Capital y gran Buenos Aires en busca de una oportunidad para vivir mejor. En los años 90, con la política neoliberal en Argentina y toda América, expulso a miles de trabajadores de las industrias y del campo, quienes buscaron refugio en las grandes ciudades. El cambio producido a partir del 2003 y el crecimiento industrial hizo que muchos habitantes de países vecinos migraran a la Argentina. Por más que vivan en la pobreza o en asentamientos, lo que les ofrece este País nada tiene que ver con lo que tienen en el suyo.
Esta xenofobia también se ve en Europa con los latinos (argentinos, uruguayos, colombianos, peruanos, etc), africanos y gitanos. Europa olvida con facilidad cuando primero saquearon las riquezas de los pueblos que “conquistaron”, luego con las guerras sus habitantes huyeron de la muerte y el hambre a nuestros continente. Si se distribuyera mejor las riquezas y el crecimiento y no se explotara a los pueblos en beneficios de unos pocos, no estaríamos hablando de inmigración.
Algunos pretenden hacernos creer que los inmigrantes son delincuentes o que nos vienen a sacar el trabajo, pero la realidad es que no se ve o lee que haya inmigrantes detenidos por delincuentes. Por el contrario – por lo general – vienen hacer los trabajos que los “argentinos” no quieren hacer o son explotados en talleres de costuras o en las cosechas.
No se puede resolver el problemas cerrando las fronteras o con represión, ni con el pensamiento simplista de decir pobres hubo siempre y ocultarlos. Hay una realidad que es el problema habitacional y la pobreza, a los cuales se debería buscar una solución integral y en el que todos los sectores deberían participar, principalmente los que más tienen. El problema habitacional no es solo un problema para los que menos tienen, sino para otros sectores medios, que también se les hace muy difícil poder ser propietarios de una vivienda. A pesar de que este gobierno es uno de los que más viviendas construyo, el problema sigue siendo serio.
El otro inconveniente que encuentro, es ciertas costumbres y hábitos con los cuales uno se diferencia y le es complicado acostumbrarse, puede entender o comprender la situación, saber que no conocen otra forma de vida, pero es indudable que es difícil compartir esas condiciones de vida. También es complejo vivir junto a una villa o asentamiento, por más comprensión que exista. En ella conviven mucha gente honesta y de trabajo, junto al alcoholismo, prostitución, criminalidad y toxicomanía. El que vive fuera de ella, por muchos motivos y prejuicios le cuesta adaptarse o entender la situación y algunos que viven adentro perciben esa diferencia como una confrontación social y genera un cierto resentimiento por parte de aquellos que han sido marginados o se han caído de toda escala social, incluso en ocasiones se hace complicado la convivencia entre ellos, mucho más con aquellos que están por fuera.
Políticas integrales de inclusión. La transformación de villas y asentamientos en barrios cambiaria totalmente la situación y debería ser una política en la que todos deberían concordar. La otra transformación es educación y trabajo digno, fundamentalmente que cada uno pueda tener un futuro.
Héctor Daniel Fernández
Febrero 2011
“LOS CONDENADOS DE LA TIERRA”
Un artículo de Jorge Rachid
“Donde existe una necesidad nace un derecho”
EVA PERON
El título refiere al libro de Franz Fannon, argelino, médico, siquiatra que describió con precisión las conductas sociales y la expresión de la violencia de los pueblos colonizados. Allí analizó las conductas de los sectores desplazados en ese proceso, aquellos que no aceptaron las leyes de los colonizadores, creando sus propios mecanismos de subsistencia, estando fuera de la lógica de integración social que pretendía el poder, elaborando esos sectores, sus propias pautas de conductas, ajenos al funcionamiento del sistema dominante. Los denominó Fannon con la categoría marxista de Lumpenes, refiriendo aquellos sectores que por debajo socialmente del proletariado en el planteo de Marx, generalmente marginales y desplazados, dedicaban sus actividades generalmente hacia lo ilícito, incluso ejerciendo violencia horizontal entre pares, la primer etapa de la violencia del marginado.
En este sentido del análisis, para tratar de entender en nuestro país los acontecimientos de sectores sociales que buscan visibilizarse, podemos acudir al manejo del poder del panóptico de Michael Foucault en su libro “Vigilar y Castigar”, que tiende al análisis certero de las formas de opresión del poder político por sobre la población en todas sus variantes. Sin dudas quienes visualizan al poder desde la óptica de su propia realidad marginal, del desplazamiento social y desde la humillación, es decir desde el lugar del “otro” tendrán una imagen similar a la planteada en ambos casos, apareciendo en el imaginario como el puño férreo del monstruo bíblico del Leviatan, descripto por Thomas Hobbes, describiendo al Estado.
Imaginemos por un momento a aquellos sectores sociales, integrados con trabajo estable y proyecto de vida hasta que entró a sangre y fuego el sistema neoliberal como verdadera fuerza de ocupación,, siendo expulsados en forma violenta por la lógica economicista neoliberal del 76 y luego del 90 que entre otras cosas planteaba que “achicar el Estado es agrandar la Nación”, mientras millones de compatriotas eran arrojados a las banquinas de la historia, invisibilizados por una sociedad que aplaudía la convertibilidad y el viaje al exterior, mientras destrozaba familias enteras y endeudaba al país en un pensamiento mágico de modernidad supuestamente sin costo ni sacrificios, de golpe con una decisión política aplaudida por los factores de poder y elogiada por el mundo “civilizado”, mientras condenaba a las mayorías populares argentinas a la pauperización absoluta y el empobrecimiento.
Esa ruptura cultural, de la cultura del trabajo a la cultura de subsistencia, dejó un legado a las nuevas generaciones, cuyo destino lejos de aspirar a la movilidad social, lucharon por su sobrevivencia del día a día, no como quisieron sino como pudieron, aún en el delito. Fácil es la condena desde el adentro, desde “nosotros” que sólo reconocemos en los “otros” todos los males sociales, desde un afuera que no nos compromete como actores sino con mirada simplemente de testigos de la historia. Juzgamos y estigmatizamos la pobreza asociada al delito, no entendemos los códigos sociales de los sectores marginales a nuestra sociedad, ni sus conductas, ni sus prioridades, aún sus propios mecanismos de relacionamiento social, con sus pautas de conducta, diferentes a la nuestras, por necesidad y también por incomprensión.
Lo vivimos diariamente frente al dolor del abandono y la pobreza, juzgamos y marcamos como forma de alejar de nosotros la responsabilidad de situaciones que lastiman y duelen. Lo vemos con los niños en situación de calle, con los migrantes hermanos latinoamericanos, con quienes duermen en las veredas transitadas, con quienes no hablamos, no cruzamos palabras ni miradas, queriendo no ver la peor cara de nuestra sociedad. Lo primero que hacemos es clamar por el gobierno y su solución como si ésta fuese mágica, o por exigir la expulsión de los migrantes, en una suerte de discriminación que nunca debió anidar en la sociedad argentina, mayoritariamente alineada con la Patria Grande Latinoamericana.
Define la UNESCO desde Naciones Unidas, que los tiempos de recuperación económica después de una crisis lleva una década, la social y la cultural de arrasamiento de los valores identitarios como el trabajo, la solidaridad, el compromiso, rehacer el destino común en el país, lleva 30 años. Es mucho mas rápido destruir que construir un sistema social solidario, integrar al imaginario común de los argentinos que existe un camino a recorrer, que incluso la propiedad privada tiene que tener un compromiso social que hasta la Iglesia promueve, que sólo el amor y la comprensión pueden construir la felicidad del pueblo, nunca el rencor social ni el desprecio por el “otro”.
Debe ser duro para muchos sectores, vecinos, de nuestra comunidad, convivir con sectores, también vecinos nuestros, con culturas propias construídas por años de marginación e injusticia, que cuando se expresan lo hacen desde sus necesidades, desde sus conceptos y de su forma de vida, producto sobreviviente de un mundo hostil. En especial los jóvenes que han convivido y crecido con padres sin trabajo, que han debido sobrevivir en medio de la basura y sin esperanzas ni proyecto de vida, después de haber sido sus mayores, obreros calificados, con sueños para sus hijos, anhelos para su familia, apostando a la movilidad social ascendente, con la historia cultural que dejó el peronismo en el país, destruída en un instante por una lógica socialmente criminal como el neoliberalismo. Esa fue la invasión cultural en nuestro país, que no necesitó ejército invasor, ni bandera ni banda, como no lo necesitaron los ingleses después de las experiencias militares de invasión, abortadas en el siglo XlX, pero pudieron sin embargo después, dominar nuestro país a través de testaferros domesticados por décadas, hasta los procesos populares de Rosas, Yrigoyen y Perón.
La penetración cultural y económica determinó los procesos políticos y sociales que llevaron a la indigencia y a la pobreza a millones de argentinos. No fue la vagancia ni el desánimo, ni la falat de capacidad del hombre argentino, no fueron los sinverguenzas los que se expulsó del cuerpo social, fueron trabajadores, los cabecitas negras de Evita que fueron a engrosar las villas miserias llamadas eufemísticamente “asentamientos”. Es mas, los sinverguenzas siguieron gobernando hasta el 2001 y desencadenaron una crisis de la cual tenemos poca memoria aún por haber descendido al infierno tan temido de la disolución nacional, cuyas secuelas aún estamos reparando.
Recordar estos temas para reflexionar es un ejercicio doloroso por la realidad cotidiana que nos toca vivir, en un país en crecimiento, con ampliación del mercado del trabajo como pocas veces en la historia, con una dinámica económica envidiable y con mejoramiento de los indicadores sociales reconocidos en el país y en el ámbito internacional. Sin embargo la realidad nos golpea desde lo que nos falta avanzar, que es mucho aún por delante, con hipotecas sociales a levantar en el tiempo y sin prestarse a los juegos del poder económico, que siempre está dispuesto a ofrecer soluciones simples y rápidas, casi mágicas que solemos comprar acelerada e improvisadamente. No hay soluciones desde un Estado represor ni desde un Mercado liberal como ordenadores sociales. Si las hay desde una reflexión profunda en lo estratégico que permita definir un mecanismo de reinserción social de justicia para todos los argentinos y los hombres de buena voluntad que quieran habitar el suelo patrio.
Una reflexión final, quien no se siente parte, no está obligado, quien ha sido marginado, desplazado, humillado, empujado junto a sus hijos, termina en manos de los lúmpenes que hacen de la violencia un ejercicio entre pares, atacan a los mas débiles, los explotan y los estafan, aprovechando que son parte de ellos ejerciendo una violencia horizontal, como la descripta por Fannon, hasta que logran canalizar sus aspiraciones socialmente, con objetivos superiores al de la simple subsistencia del día a día, en un proyecto de país que los contenga. El gobierno solo no puede garantizar ese camino sino es un camino del conjunto del pueblo argentino, con conciencia social y solidaridad activa y militante que selle la reinserción social, repare el abismo socialmente siniestro dejado por los casi treinta años de sometimiento cultural, económico y social, desde 1976 hasta el 2003.
JORGE RACHID
CABA, 20/12/10
